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傳統樂器介紹

傳統樂器介紹

傳統樂器類型

根據日治初期「臨時臺灣舊慣調查會」的《蕃族調查報告書》與凌曼立教授(1961)對阿美族物質文化(含樂器等)的調查結果,阿美族的樂器分為簧樂、管樂、擊樂、弦樂四類:

位於臺東縣關山鎮電光部落電光國小,為推廣與發揚原住民傳統文化技藝,開設了活動課程提供給校內小朋友練習『竹鼓』、『竹鐘』、『排笛』等項阿美族竹製傳統樂器,並組成電光旮亙樂團,於校內外各項活動中表演

位於臺東縣關山鎮電光部落電光國小,為推廣與發揚原住民傳統文化技藝,開設了活動課程提供給校內小朋友練習『竹鼓』、『竹鐘』、『排笛』等項阿美族竹製傳統樂器,並組成電光旮亙樂團,於校內外各項活動中表演

圖片來源:臺東縣關山鎮電光國小
(一)簧樂器

即眾人所周知的口簧琴;有銅簧、鐵簧與竹簧三類,簧數上的發展則有單、雙兩類,發音原理也是屬於臺灣原住民族慣用的「繩口簧-扯動琴台的繫繩引起簧片振動,靠口腔共鳴擴大音量,而藉嘴、舌、頰、唇的位置改變,造成不同音響。

口簧琴的發聲原理是利用扯動琴台的繫繩引起簧片振動,並靠口腔產生共鳴,以擴大音量,是臺灣原住民族最常見的樂器

口簧琴的發聲原理是利用扯動琴台的繫繩引起簧片振動,並靠口腔產生共鳴,以擴大音量,是臺灣原住民族最常見的樂器

圖片來源:臺東縣關山鎮電光國小
(二)管樂器

有雙管鼻笛、直笛、膜笛…等,直笛聲音悲悽,相傳於亙古時期馘首活動中所使用,而日本人擅吹的「尺八」於日治時期一度流傳於北部阿美地區。

竹笛屬於管樂器,其音帶有悲悽之感

竹笛屬於管樂器,其音帶有悲悽之感

圖片來源:臺東縣關山鎮電光國小
竹製的鼻笛有單管式和雙管式,透過鼻孔吹氣引起空氣柱震動而發音

竹製的鼻笛有單管式和雙管式,透過鼻孔吹氣引起空氣柱震動而發音

圖片來源:臺東縣關山鎮電光國小
排笛,管樂器的一種

排笛,管樂器的一種

圖片來源:臺東縣關山鎮電光國小
(三)擊樂器

有竹質鼓、裂痕鼓、木鼓、杵臼、木琴、薩鼓宜、銅鈴、搖鈴、皮鼓。木鼓是取樟木樹幹,挖空成鼓胴,用繩懸掛於會所,杵棒撞擊之可產生宏亮聲響,原係集會所的信號。今之木鼓也與泰雅族相同,大多以織布機的「經卷」代用。「薩鼓宜」阿美族稱為「tagelin」,係長約30、40公分、直徑約10公分的圓形短小鐵筒,有繫繩由左手持提,右手以細如鉛的鐵棒擊打出聲。獸皮(以牛皮為主)為膜的皮鼓與銅製的鈴係向平地漢人社會交換、購買所得,後者,可以縫製於衣物上成為閃閃發光的裝飾品,於歌舞狂歡時更是以清脆的聲響吸引旁人。

木鼓是用繩懸掛於會所,杵棒撞擊之可產生宏亮聲響,原係集會所的信號

木鼓是用繩懸掛於會所,杵棒撞擊之可產生宏亮聲響,原係集會所的信號

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館
阿美族「竹鼓」稱為bikungkungan,是阿美族特有的一種打擊樂器

阿美族「竹鼓」稱為bikungkungan,是阿美族特有的一種打擊樂器

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館
電光國小校方透過耆老訪談進行復原或改良許多阿美族傳統樂器,圖為擊樂器的木琴

電光國小校方透過耆老訪談進行復原或改良許多阿美族傳統樂器,圖為擊樂器的木琴

圖片來源:臺東縣關山鎮電光國小
典藏於奇美文物館的阿美族敲擊樂器

典藏於奇美文物館的阿美族敲擊樂器

圖片來源:花蓮縣瑞穗鄉奇美原住民文物館提供拍攝

阿美族「竹鼓」稱為bikungkungan,是阿美族特有的一種打擊樂器。「竹鼓」通常是用藤剝的細絲繫於樂器兩端,懸掛起來用一對木製木槌打擊之。演奏方式共有四種,置於腿上、垂於胸前、懸於樹枝及置於地上等。阿美族「竹鼓」屬原住民擊樂樂器中「裂痕鼓」的一種,而「裂痕鼓」又有以下三種:

  1. 原是泰雅族的織布機,戰後被阿美族應用在觀光上,另一為裂痕大鼓兩端閉口型。
  2. 將腐爛的樹幹兩端切掉,變戶開口型,據說以前的平埔族和阿美族曾使用過。
  3. 竹製的裂痕大鼓在阿美族可以看到,以兩枝繫繩的小木棒,敲打閉口型的裂痕鼓。

阿美族人相當懂得利用竹子,諸如蓋屋、竹筏、竹壺(lawas)、竹杯(takid),乃至「竹鼓」這種樂器等,都會使用各種竹子作為材料。

阿美族特有的一種打擊樂器「竹鼓」,演奏方法有四種,可置於腿上、垂於胸前、懸於樹枝及置於地上等

阿美族特有的一種打擊樂器「竹鼓」,演奏方法有四種,可置於腿上、垂於胸前、懸於樹枝及置於地上等

圖片來源:臺東縣關山鎮電光國小
基隆市原住民文物館所典藏的竹鼓,與臺東縣關山鎮電光國小使用的竹鼓大異其趣

基隆市原住民文物館所典藏的竹鼓,與臺東縣關山鎮電光國小使用的竹鼓大異其趣

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
杵棒撞擊產生宏亮聲響,也常被拿來運用為樂器發聲

杵棒撞擊產生宏亮聲響,也常被拿來運用為樂器發聲

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝

此外,由於以原住民傳統樂器演奏的曲子並不多,目前各部落使用的原住民傳統樂器種類較少,同時因為音量、音準的限制,通常較少做為歌唱的伴奏。由阿美族少多宜先生創立的旮亙樂團是少數的原住民傳統樂器演奏團體之一,少多宜先生複製、改良一些已經消失或瀕臨消失的原住民傳統樂器,將之組合而成樂團。旮亙樂團演奏以阿美族過去用在結婚報喜的「竹鐘(kakeng)」作為主要樂器,配合其他敲擊樂器以打擊樂團的形式演奏,或作為歌唱或鼻笛等傳統樂器的伴奏。

阿美族過去用在結婚報喜的「竹鐘(kakeng)」

阿美族過去用在結婚報喜的「竹鐘(kakeng)」

圖片來源:臺東縣關山鎮電光國小

再者,「鈴」是阿美族眾多樂器或飾物中最常使用的一種。鈴的種類很多,幾乎是所有種族皆使用,特別是阿美族和卑南族最多,此二族在舞蹈時尤喜以鈴聲作為伴奏,卑南族在念咒時更不可缺鈴聲。阿美族傳統服飾上,鈴或飾片有時是編在衣服或檳榔袋上,有時直接掛在身上。族人甚至會用牛鈴,聲音非常響亮。它的聲音會配合歌舞的節奏而融於其中。時至今日,「鈴」仍是阿美族眾多樂器與飾物中最常使用的一種。銅鈴與麻繩組成之「腕飾」,一般是少女於祭典歌舞時穿戴在手腕上,可說是同時兼具著飾品與樂器的雙重功能。舉例來說,「腰鈴」是臺東地區阿美族少年組年齡階級專有的一種飾品,負責跑腿的少年組藉由穿著「腰鈴」在活動中搖擺著腰部,讓「腰鈴」響個不停,同時也讓老人們隨時可找到他們,方便喚其前來服務。

女子使用的腳鈴,鈴是阿美族眾多樂器與飾物中最常使用的一種

女子使用的腳鈴,鈴是阿美族眾多樂器與飾物中最常使用的一種

圖片來源:楊政賢拍攝
阿美族人在舞蹈時尤喜以鈴聲作為伴奏,圖為男子使用的腳鈴

阿美族人在舞蹈時尤喜以鈴聲作為伴奏,圖為男子使用的腳鈴

圖片來源:楊政賢拍攝
杖鈴為木製樂器,上頭綁有鈴鐺,以敲打地面作為節奏的打擊

杖鈴為木製樂器,上頭綁有鈴鐺,以敲打地面作為節奏的打擊

圖片來源:臺東縣關山鎮電光國小
(四)絃樂器

阿美族的部份地區也流傳一種「弓琴」,以竹為弓、月桃纖維做絃、以右手的拇指與食指彈奏,與布農族的「弓琴」頗為相似。

阿美族的部份地區也流傳一種「弓琴」,以竹為弓、月桃纖維做絃

阿美族的部份地區也流傳一種「弓琴」,以竹為弓、月桃纖維做絃

圖片來源:臺東縣關山鎮電光國小

天然樹葉樂器

除上述四種傳統樂器分類外,部份的阿美族人利用樹木的嫩葉做為吹奏的樂器,靠雙唇與舌頭調整音高、節奏,可以獨奏也可以為配合歌唱、舞蹈的伴奏。

阿美族利用樹木的嫩葉做為吹奏的樂器民族最常見的樂器

阿美族利用樹木的嫩葉做為吹奏的樂器

本主題引用及參考資料

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  • 資料更新: 2009-10-1 13:39
  • 資料檢視: 2009-10-1 13:39

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會