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工藝

工藝

概述

為了生活的更好,雅美族人對於自然界物質的利用,雖然限於初級的技術層次,但均融入了原住民高度的智慧,也因此使得雅美族人維生的器物常成為高度的藝術結晶。雅美人觀察自然,同時也藉由日常生活的觀察所得發展成生活的藝術,透過對動、植物、山川等自然地形的刺激,轉換成為抽象的藝術線條與幾何圖形,在不同的器物上或是建築構造上刻畫著代表不同意義的紋路與裝飾。

雅美族人的雕刻藝術

雅美族人的雕刻藝術

圖片來源:楊政賢老師拍攝

雅美族人原本就有以麻纖維為原料的紡織工業,紡織且是唯有女子才能擔任的工作。此外,編籃、編藤帽、製兜甲等手藝也是雅美女人擅長的編織技術,和織布一樣均能顯示雅美族人之手工藝術。

利用生活環境所可取得的天然資源製作日常生活用品:椰殼碗

利用生活環境所可取得的天然資源製作日常生活用品:椰殼碗

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館

特色工藝

(一)編織

雅美成年男子或多或少都善於編織的技巧,而老人們更是熟練這項手工技藝,所以編籃技術在雅美人的社會當中是極為重要的工藝藝術。編籃的原料為藤和竹,來源為野生的水藤、山林投藤以及蘭嶼竹竽,其中又以水藤較為普遍,原因是水藤類比竹材容易取得而且質地較輕,並且富於彈性具有不易折斷、不易腐朽同時耐用的特性。而主要的成品為搬運用的容器,包括了背簍、圓籩,以及防衛用的藤甲、藤盔、藤笠等等。平常有專門收藏衣飾的容器,例如,以水藤或山林投支柱細根編成的衣物籠和小型首飾籠,以及體積很大專門收置銀盔的藤籠。

藤盔及藤甲也是雅美族人編織工藝展現作品之一

藤盔及藤甲也是雅美族人編織工藝展現作品之一

圖片來源:東清社區發展協會
雅美族利用編織技術及椰殼所製作出的水壺

雅美族利用編織技術及椰殼所製作出的水壺

典藏單位:凱達格蘭文化館
山林投支柱細根可以用來編製衣物籠和小型首飾籠

山林投支柱細根可以用來編製衣物籠和小型首飾籠

編織的編紋方式則分有六角編、人字編、旋繞編以及方格編等,而編圓簍時則是分為密編和疏編二種。在編織物方面,其中包含了可以撈東西之用的笊籬、可以裝載搬運的藤簍、禮典和工作時用的帽子,以及用來穿戴防衛用的背心、魚皮甲與藤盾等等。

利用藤竹材編製的物品

利用藤竹材編製的物品

圖片來源:楊政賢老師拍攝

另外,由於是典型的漁業生計型態的原因,雅美人也善於結網的編造技術。結網工作是族中男性長者的日常做活,利用苧麻捻成線狀之後再結成漁網,結網時是用網針來製作,而漁網的粗細與網目的多寡,則是由將所要捕獲的魚類大小而決定,而婦女們一般則是織結網袋。

典型漁業生計型態,讓雅美族人也擅於結網的編造技術

典型漁業生計型態,讓雅美族人也擅於結網的編造技術

圖片來源:東清社區發展協會
(二)拼板舟

工欲善其事,必先利其器,要捕獲許多的飛魚就需要有一艘好的船。雅美族的拼板舟是祖先智慧的累積,在每年的飛魚祭以後,造船的工作便開始進行,由船主們到山裡砍伐適當的木材,經過粗略的修整再帶到工作房前加工。船體由21~27塊不同的木板組合,再以木棉或樹脂接合,不用一根鐵釘,且每一塊船板所使用的樹材都是固定的,讓我們不得不佩服他們的卓越技巧與智慧。

拼板舟進行紋飾雕刻

拼板舟進行紋飾雕刻

圖片來源:東清社區發展協會
拼板舟的製作過程展現出雅美族人卓越的技巧與智慧

拼板舟的製作過程展現出雅美族人卓越的技巧與智慧

圖片來源:東清社區發展協會

而船上細緻的雕紋與圖案,又顯現了雅美人藝術上的天份。那些瑪瑙紋、銀盔紋、波浪紋,都是雅美人生活的一部份。人形紋則代表了家族的英雄,也是各家族的徽號。最重要的圖案是有著齒輪狀的眼睛紋飾,是船的眼睛,有避邪的作用,讓船隻在大海航行時免於災難。

美麗的雕紋與圖案顯現雅美族人的藝術天份

美麗的雕紋與圖案顯現雅美族人的藝術天份

圖片來源:東清社區發展協會

雅美人認為船是男人身體的一部份,造船是神聖的使命,尤其在造一艘大船時,從決定要造船開始,要在飛魚汛期終止隔月開始養豬、羊及開墾水田,以準備三年後的舉行下水典禮,同時也需要分別尋覓適合的木材,到三年後的7月,全體船員到負責人家中集合一起上山伐木,從決定造船到進行選材再到製作完成歷經三年的時間,船對雅美人的重要性可見一斑(陳奇祿、徐瀛洲, 1994)

拼板舟製作會先進行木材的選材作業

拼板舟製作會先進行木材的選材作業

圖片來源:東清社區發展協會

但外人常以「獨木舟」稱之,則是很大的誤解,其實它是經由雅美族人精心選取13種不同的樹種,依其木材特性分別應選為龍骨、邊板、船底、船糧、木釘、船摺等船身各部位之木材,相當考究,不應以「獨木舟」稱之。

其用材包括的樹種有大葉樹蘭、麵包樹、欖仁舅、番龍眼、銹葉野牡丹、對葉榕、大葉山欖、紅果表控木、小葉桑、貝木、蘭嶼花椒等等(臺灣原住民數位博物館)

麵包樹是製作拼板舟的樹種之一

麵包樹是製作拼板舟的樹種之一

雅美族的漁船有大小兩種,大型的一種可乘坐10人、8人、6人,約6~8公尺長,小型的長約2.3~4.4公尺,可分為單人乘、雙人乘及三人乘三種。大小兩種漁船在外型上均一樣,首尾兩端翹起,星尖狀,整個漁船由側面望之,似只元寶,並同樣分為浮雕紋與無雕紋兩種(陳奇祿、徐瀛洲, 1994)

無雕紋的拼板舟

無雕紋的拼板舟

圖片來源:東清社區發展協會
停靠在岸邊的拼板舟

停靠在岸邊的拼板舟

圖片來源:楊政賢老師拍攝

雅美族人對漁船的建造相當重視,必須選定好的日子開工,船身各部位分別選定特定的木材,這些木材均由造船的伙伴,深入森林內尋找,每塊用料均須由活著的立木上取得,因為他們視枯死木或風倒木為禁忌。雅美族人所用之工具僅斧頭、平鑿、半圓鑿三種,斧頭用於伐木、鉋木。平鑿用於修平,半圓鑿用於打洞。其船身各部位的結合,係於船板上先鑿洞,再以小葉桑製成之木釘結合,為防止接縫滲水,則利用蘭嶼紅椒根部的纖維來填塞船縫。

拼板舟的每個部份必須從不同的樹取得

拼板舟的每個部份必須從不同的樹取得

圖片來源:東清社區發展協會
蒐集製拼板舟的樹材是由造船的夥伴共同進行

蒐集製拼板舟的樹材是由造船的夥伴共同進行

圖片來源:東清社區發展協會
取樹材利用斧頭、平鑿、半圓鑿等工具

取樹材利用斧頭、平鑿、半圓鑿等工具

圖片來源:東清社區發展協會
木材用料均須由活著的立木上取得

木材用料均須由活著的立木上取得

圖片來源:東清社區發展協會

雅美漁船的外側有著精緻的裝飾圖察。在首尾部位的圖案中有著象徵人型的圖案,並以螺旋狀的紋飾象徵手的部位,此外首尾部份也有象徵漁船眼睛,以同心圓為主構成之圖案,其每一圈並刻有鋸齒狀的花紋,形成日光放射的樣子。其紋飾的顏色則只有白、紅、黑三種顏色,其顏料的來源則為石灰、鐵礬土、漆樹等。

象徵漁船眼睛,以同心圓所構成的圖案,以及人型圖紋

象徵漁船眼睛,以同心圓所構成的圖案,以及人型圖紋

圖片來源:東清社區發展協會
漁船的眼睛

漁船的眼睛

圖片來源:楊政賢老師拍攝
人形紋,產生元素雷同,但各家所製造的紋樣仍有所差異

人形紋,產生元素雷同,但各家所製造的紋樣仍有所差異

圖片來源:楊政賢老師拍攝
仔細觀察每艘拼板舟上的人形紋,驟看很相似,但其實各具風格

仔細觀察每艘拼板舟上的人形紋,驟看很相似,但其實各具風格

圖片來源:楊政賢老師拍攝

雅美漁船由伐木取材至紋飾、上漆等整個過程均憑藉族人一雙精巧的手來完成,一切原料均取自原野自然的產物,使用的工具,主要是小鐵斧。最終完成是一件巧奪天工的藝術珍品,它充分顯現原始初民將生活藝術化的結果,它不僅能讓人類學家、民俗學家、藝術家重視,同樣使觀光遊客嘆為觀止,可說是蘭嶼最有價值的人文景觀資源之一。

(三)陶藝

當飛魚季結束,天氣進入涼爽的十月也就進入了雅美族人的製陶月,雅美人認為這個時後是製作陶器的最好時間。製陶是男性的專長,其步驟為採土、搗土、和坯、捏製、燒窯等。通常雅美人會上山挖掘陶土打成泥漿然後做成品模型及加工,接著用木頭造窯架、慢慢燒製陶器。等木架燒光後再將陶器移往他處風乾冷卻,就大功告成了。

製造陶器的技術可以分為圍泥條法以及模製法二大類。圍泥條法主要是製作罐形器具之用,捏製完成後將其陰乾後再露天燒製;模製法主要是製作碗形器具之用,同樣是捏製完成後將其陰乾後再露天燒製。而其至做出的陶具多半呈橙褐色,用剩後多餘的陶土則是捏製成形狀樸拙小陶偶。

至於陶器的種類則分有土器、土偶二大類。土器指的是陶罐、陶碗以及陶甕等。

製作陶器的用剩後多餘的陶土則是捏製成形狀樸拙小陶偶

製作陶器的用剩後多餘的陶土則是捏製成形狀樸拙小陶偶

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
小陶偶

小陶偶

圖片來源:楊政賢老師拍攝
雅美族的汲水壺

雅美族的汲水壺

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
陶製的生活器具

陶製的生活器具

圖片來源:楊政賢老師拍攝

製陶的時機多半在每年浪濤洶湧無法出海捕魚的秋天,利用閒暇時間來製作。而製陶的禁忌最主要的有:

  1. 造陶器時,不可與人爭吵、打架,否則土器很快就會打破。
  2. 取陶土時,女子在旁不可動土,否則土器易碎。
  3. 燒陶土時,不可中途去大便,否則土器易破。

而採土時,通常不會去他社的採土地,採土地是屬於社內公有的財產,同村的人都可以自由採集,他社族人並無此一權利。雅美人日常使用的器具中部份係陶器,如陶鍋、陶壼、陶罐等,此外雅美族的玩具中也有陶製的人像、山羊、小雞、魚、船等,同時他們也常模擬捏製生活周遭的百態,如跳舞、相撲、祭典等。

然而雅美的製陶工藝,正瀕臨斷絕之際,鋁鍋等現代化用具也完全取代了陶鍋、陶壺、陶罐等,雅美族人從此不再自己製作陶器了,甚至連用陶土製做泥偶的玩意也不再流傳了。有些觀光客或收藏家在過去曾向雅美人收購了大批過去使用的陶器,為了讓蘭嶼的觀光資源更為豐富及顯示雅美族古老的生活方式起見,應設法保存現有的古老陶器及保留原始的製陶技術。

(四)雕刻

雅美族的木雕,據陳奇祿所言,它是屬於東南亞細亞的系統。其雕刻的特徵在於順著木頭材料的形狀,做長而直的人像雕刻,在刻法技巧上,完全是平面化的處理、類似浮雕的技法,不像非洲的人像雕刻,將木頭穿鑿刻透成立體形象。由於係平面的雕法,因此在雅美族的雕板上只見人像的正面,從未出現人像的背面,這也是雅美雕刻特有的風格之一。

雅美族的彫刻類似浮雕的技法

雅美族的彫刻類似浮雕的技法

圖片來源:東清社區發展協會

雅美族的浮雕技巧,比較富於裝飾性,充滿了美感。就其圖案而言,雅美人房柱、橫樑的裝飾及船之舷板的圖案,比起繁複多來的排灣族之木刻,顯得簡單樸素,圖案變化也極少,除了一種人像之外,其他都是幾何圓形,如鋸齒紋、人字紋、波形紋、太陽紋。雅美族對幾何形之圖案的運用,相當普遍,在構圖上也相當形式化。因此雅美族的木雕是具備獨特風格的雕刻藝術是值得保存,供後人鑑賞的人文景觀。

當雅美族人具有能力負起社會役時,會興建三門以上的主屋,在主屋的後室會立起宗柱,並在宗柱前舉行落成禮,宗柱在雅美族人心中是具有神聖意義的

當雅美族人具有能力負起社會役時,會興建三門以上的主屋,在主屋的後室會立起宗柱,並在宗柱前舉行落成禮,宗柱在雅美族人心中是具有神聖意義的

圖片來源:基隆市原住民文化會館提供拍攝
宗柱有分大小,大宗柱是家屋靈魂支柱,小宗柱是一般支柱

宗柱有分大小,大宗柱是家屋靈魂支柱,小宗柱是一般支柱

圖片來源:東清社區發展協會
雅美族祭盤,運用浮雕

雅美族祭盤,運用浮雕

圖片來源:臺北市凱達格蘭文化館

由於雅美族的多數器具是以木製品為主,除了家屋的建造以及船隻的打造之外,木製容器也相當發達,同時一般的食用器具方面,在使用本身也具有階級的意義存在。而在陶藝之外,雕刻方面也很在行,主要展現雕刻的地方是在家屋和船隻的表現。圖樣則是為水紋、魚、太陽,以及各社所代表的圖騰居多。木器種類方面,主要的有擣製用的杵臼、梳頭用的梳篦以及弓箭等等。

雅美族人常用的魚眼紋或太陽紋的圖樣

雅美族人常用的魚眼紋或太陽紋的圖樣

圖片來源:東清社區發展協會
水紋(海浪紋)也使用在拼板舟的裝飾上

水紋(海浪紋)也使用在拼板舟的裝飾上

圖片來源:東清社區發展協會
(五)金銀工藝

雅美族人是原住民族族群中,唯一具有金銀工藝的原住民族。約在15世紀,雅美族已與當時黃金飾品出口興盛的巴丹諸島有所往來,或可能建立了小貿易圈關係,且已獲得黃金並習得冶金技術。在雅美社會中黃金也可被巫師用來作為法物替人治病,在農業祭儀上,用作供品以祈求豐收。該族以黃金打製成繭形(∞形)項鍊,在舉行各種儀式時男性必須佩戴。族人相信黃金有一種靈力,可以止血醫病,又可當作贖罪的償命金。

以黃金打製成繭形(∞形)項鍊,在舉行各種儀式時男性必須佩戴

以黃金打製成繭形(∞形)項鍊,在舉行各種儀式時男性必須佩戴

圖片來源:楊政賢老師拍攝

雖然蘭嶼沒有生產金、銀、鐵等金屬,但是據當地老人的口述,以及1783年西班牙籍駐巴丹島天主教神父的報告書裡,銀的進入蘭嶼來源有多種說法,或說是載銀元的船隻在蘭嶼附近觸礁沉沒,為族人潛海撈起;或說係外地商人或中國商人使用銀幣與族人交換乾魚而來;或言日治時代,雅美人才取得流入的日本銀元,1917年,日本警察派出所在紅頭部落設置交易所,以日本銀幣、鐵棒和棉布與族人交換工藝品、海人草、夜光螺和毛柿樹等,也流入很多。族人將銀打製成銀片並做成男子銀盔、男女手環、女子∞形耳環及梯形胸飾。

銀盔是雅美族人利用銀元打薄成銀片,並將銀片鍛打成長圓的弧形薄片,採用圈繞法,係先套於木模上,由下而上層層圈繞,並以銅絲固定銀圈,製成的銀盔呈圓錐狀,再將整頂帽子套在頭及臉部,並於眼睛處開兩個方形孔,以便行動。製作時須著盛裝,佩戴銀手環,並遵守許多禁忌,以免鬼靈侵犯,妨害工作的進行。做成一頂新盔後,就選擇吉日,銀盔擁有者的夫婦兩人即身著盛裝,來到湧泉之處,沾取泉水灑滴在銀盔上,一面禱祝說:「讓我永久使用此帽」。返家之後,再由男子到每年舉行召喚飛魚儀式的海灘上,以海水灑潑銀盔,並禱祝說:「我現在以海水潑你,你要召來許多洄游魚,好讓我捕捉」。接著就得殺豬,並將豬血塗抹在銀盔上,祈禱使之產生靈力:「我把你塗血,讓我能夠永久戴著,也要向外為我招來財富」。同時,族人也將銀盔懸掛在置於乾魚架上的魚竿中間,使具有尊敬魚類並誘集牠們的宗教巫術意義。

一個部落中精通冶金技術的人,大概只有一、二位,委託他打造飾品時,會視加工量的多少而酬以豬、羊或銀元。平常雅美人把他們神聖的銀盔裝在一個特製的藤筐,只有在新船下水或新屋落成等特殊場合,才拿出來佩戴(李莎莉,2004)

平常雅美人把他們神聖的銀盔裝在一個特製的藤筐,只有在新船下水或新屋落成等特殊場合,才拿出來佩戴

平常雅美人把他們神聖的銀盔裝在一個特製的藤筐,只有在新船下水或新屋落成等特殊場合,才拿出來佩戴

圖片來源:東清社區發展協會
穿著傳統服飾及銀盔參與大船下水祭儀的雅美族人

穿著傳統服飾及銀盔參與大船下水祭儀的雅美族人

圖片來源:楊政賢老師拍攝
本主題引用及參考資料

  • 點閱: 3782
  • 資料更新: 2009-9-30 17:15
  • 資料檢視: 2009-9-30 17:15

  • 資料維護: 臺北市政府原住民族事務委員會